O fenômeno da violência doméstica é considerado um dos fenômenos antigos nas sociedades humanas, e era aceito socialmente devido à sua associação com costumes e tradições predominantes. Até mesmo as meninas eram enterradas vivas imediatamente após o nascimento na era pré-islâmica. No entanto, falar sobre isso não era tão forte como é hoje, e isso se deve a vários fatores, incluindo a globalização do problema da violência e o surgimento de associações e instituições internacionais de mulheres que exigem os direitos das mulheres, incluindo a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher (CEDAW) emitida em 1979. Além disso, a disseminação da mídia e a abertura midiática que se concentra nessa violência e destaca alguns de seus casos que aparecem de tempos em tempos, seguidos pelo fracasso das entidades islâmicas, acadêmicos e instituições culturais e educacionais em mostrar a realidade da lei islâmica em sua visão dos fundamentos da família muçulmana e a cooperação entre seus membros.
Violência linguisticamente: É a violação da ordem e vai contra a gentileza, é severidade e dificuldade. Também é definida nas ciências sociais como o uso do controle ou força de forma não autorizada ou não conforme com a lei que pode afetar a vontade de um indivíduo. Existem três tipos:
1- Violência psicológica: Qualquer ato que prejudique a psique da vítima e suas emoções sem qualquer efeito físico, e entre as manifestações dessa violência estão (insultos, negligência, falta de autoestima, menosprezo, comentários depreciativos, vergonha, tratamento como um servo, culpar, acusações falsas, suspeita, intimidação, sentir-se culpado).
2- Violência física: Relaciona-se com o dano físico e o uso da força, que vão desde formas simples até as mais perigosas e severas (agressões, estrangulamento, queimaduras, atropelamentos, etc.).
3- Violência sexual: Pode ocorrer dentro ou fora da família, envolvendo coerção por meio da força e ameaça, seja para alcançar contato sexual ou para usar o domínio sexual para causar dano, como o assédio, uso de linguagem vulgar, forçar atos sexuais ou obrigar mulheres a realizar atos sexuais que não aceitam. No tema da violência sexual, destaca-se a inclusão das relações matrimoniais.
A partir daqui surgem várias perguntas, incluindo se o Islã promove a violência e em que circunstâncias é permitido bater, e por quê.
Tudo começou com - Suheir Maalimah - que disse: "O Islã incentiva rejeitar a violência dentro da família em todas as suas formas, sejam materiais ou morais. Há muitos versículos e ditos a esse respeito, como [uma palavra gentil e o perdão são melhores do que a caridade seguida de dano. E Allah é Suficiente e Tolerante]. Portanto, quando o Islã legislou suas leis e normas, o fez para que os crentes as aplicassem a si mesmos e àqueles sob sua responsabilidade. Se houver alguma desvio na aplicação, isso se deve aos próprios muçulmanos e não ao Islã.
Em relação à afirmação de que o Islã permite bater na esposa ou forçá-la a ter relações conjugais contra sua vontade, o que alguns argumentam incentiva a violência contra as mulheres, Mahmoud Talib, estudante de Sharia, contestou isso dizendo que é um assunto rejeitado. Bater na esposa está especificado no verso [E aquelas de quem temeis a desobediência, exortai-as, apartai-as em suas camas e batei nelas]. Isso não é de forma alguma uma justificativa para bater na esposa; especificamente refere-se a uma esposa desafiadora que desobedece, se rebela e mostra aversão ao marido. Este método implica o uso de três medidas graduais; não é permitido passar para a próxima antes de usar o método anterior, que começa com conselhos e advertências com gentileza e afeto. Isso pode vir de familiares confiáveis ou profissionais como especialistas sociais ou psicológicos que tentam ouvir os cônjuges e ajudá-los a resolver seus problemas matrimoniais. Em seguida, está o dormir em camas separadas para acalmar suas emoções e resolver os distúrbios causados. Por último, está a forma suave de bater, que alguns estudiosos comparam com o uso de um palito dental ou cana pequena, sendo preferível evitá-la completamente para manter a harmonia.
Quando perguntada - Hind, dona de casa - sobre sua opinião sobre a violência derivada da insistência do marido em ter relações conjugais contra sua vontade, ela esclareceu que o Islã tem diretrizes claras para alcançar a harmonia sexual entre cônjuges. Rejeita-se obrigar a esposa a ter relações contra sua vontade, mas também inclui entre os objetivos do casamento proteger a castidade e evitar relações extramatrimoniais. Portanto, se a esposa recusar os avanços do marido sem motivos válidos, isso pode gerar problemas conjugais e aumentar as tensões porque uma relação sexual saudável muitas vezes precede a resolução de desacordos e reduz o estresse emocional e psicológico entre os cônjuges. Além disso, a poligamia, que algumas pessoas mal interpretam e percebem como uma forma de violência contra as mulheres, é um sistema opcional, não obrigatório.
Em resposta à nossa pergunta - Ahmed, proprietário de uma loja - sobre alguns defensores da libertação das mulheres citando o versículo corânico [Allah vos instrui sobre vossos filhos: para o homem, uma parte igual à de duas mulheres], ele respondeu que de fato Allah atribuiu metade da herança à mulher em comparação com seu irmão da parte do patrimônio do pai, mas eles ignoram que este decreto faz parte de um sistema social e econômico integral. O Islã impôs responsabilidades aos homens que as mulheres não têm; o homem é responsável por prover para sua esposa, filhos e até irmãs se não tiverem um sustentador sob o princípio de 'o fardo é de acordo com os meios'. Por outro lado, a Sharia não impôs nenhuma responsabilidade às mulheres. Existem casos em que homens e mulheres são iguais, e em outros casos, a parte da mulher na herança excede a do homem. Além disso, o direito ao divórcio baseia-se em vários motivos, sendo um dos mais significativos que os homens são conhecidos por sua racionalidade sobre as emoções, e são os principais prejudicados economicamente pelo divórcio. A lei islâmica também concede às mulheres o direito de buscar o divórcio de alguém que elas não gostam e com quem não podem viver sob quaisquer circunstâncias.
Os eventos e estudos indicam que aqueles que causam violência dentro das famílias são indivíduos comuns. A crença do perpetrador na legitimidade da violência, assim como uma criança que experimenta violência durante a infância, está mais inclinada a usar a violência e acredita que bater em um parceiro está relacionado a provar masculinidade e afirmar autoridade. Isso pode ser influenciado pela exposição midiática a cenas que promovem a violência, ou razões relacionadas ao perpetrador, incluindo subestimar o perpetrador e tentar diminuir sua importância diante dos outros, levando a retaliações como uma mulher que se abstém de seu marido. Crenças incomuns da esposa que acredita que desafiar seu marido demonstra sua identidade e autonomia, aplicando teorias de libertação. Às vezes, a aceitação da vítima da violência praticada e a não tentativa de mudá-la, acreditando que a violência é um sinal de amor do perpetrador, ou medo psicológico entre algumas vítimas de mulheres que as impede de denunciar a violência, e às vezes o amor da vítima pelo perpetrador a leva a suportar, tentando reformar e ajustar seu comportamento.
Os efeitos da violência podem dificultar a dinâmica familiar e tornar difícil para eles desempenharem suas funções. Os efeitos da violência nas mulheres incluem sentimentos de medo e culpa, levando à doença ou ao desgosto por seus filhos, e aumentando a probabilidade de bater neles. Quanto às crianças, podem surgir comportamentos isolacionistas ou agressivos negativos, atividade excessiva acompanhada de micção involuntária e episódios de raiva, ou problemas de autoestima que levam a atrasos acadêmicos e cautela diante dos adultos. O abuso sexual resulta em tensão, medo, ansiedade, raiva, comportamentos sexuais inadequados, e um dos efeitos mais perigosos é o que afeta as crianças em sua futura vida social com o sexo oposto. As pessoas idosas podem apresentar falta de adesão à medicação, consultas médicas irregulares, lesões físicas recorrentes sem motivos claros, isolamento social, medo constante, hesitação na fala, sensação de perda de ajuda, visitas médicas individuais repetidas, reclamações de vários sintomas físicos e sentimentos de depressão e ansiedade.
Para entender mais sobre o perpetrador e se seu comportamento pode ser modificado, e se o perpetrador se torna violento, e quais são as causas da violência, e que conselhos são dados aos pais e educadores, consultamos Najwa Bannout, especialista em terapia psicológica e familiar. "O perpetrador é alguém que exibe comportamentos agressivos consigo mesmo ou com os outros, seja verbal, emocional ou fisicamente. O perpetrador tem muitos motivos para usar esse método de expressão, incluindo motivos internos que remontam à negligência, rejeição, abuso durante a infância, o que se manifesta como comportamentos agressivos direcionados à sua vítima mais fraca. Motivos externos incluem condições econômicas e pressões sociais, especialmente em meio a crises sucessivas e manejo inadequado delas. Vale ressaltar que aqueles que estão expostos ao abuso podem se tornar eles mesmos perpetradores mais tarde, ou podem sofrer de problemas psicológicos e transtornos de personalidade, dependendo da natureza de cada indivíduo. O comportamento do perpetrador pode ser modificado se submetido a sessões de terapia voltadas para compreender a causa que levou à sua aparição, e assim desenvolver o plano de tratamento adequado para cada caso.
Portanto, aconselha-se aos pais, a fim de reduzir a aparência de comportamentos agressivos que possam afetar negativamente a personalidade das crianças no futuro, e como forma de prevenção e cuidado da saúde psicológica da família, aderir ao seguinte:
- Monitorar as reações dos pais, especialmente diante de seus filhos, pois são modelos práticos para seus filhos.
- Incentivar as crianças a expressarem seus pensamentos internos, sentimentos e medos, e lidar com eles adequadamente no momento, para evitar que se acumulem, e para que a criança não recorra à violência como meio de alívio.
- Orientar por meio do diálogo em caso de erros, e elogiar os comportamentos positivos para reforçar a imagem positiva de si mesmos.
- Garantir a satisfação emocional das crianças e também dos parceiros.
- Lidar com os problemas e pressões psicológicas corretamente para reduzir o sofrimento individual e prevenir seu impacto negativo nas pessoas próximas, e não hesitar em buscar ajuda especializada quando necessário. Nosso Profeta nos aconselhou em seu nobre ditado: "E para você mesmo, você deve um direito".
A violência familiar em todas as suas formas representa um grande desafio para os funcionários e pesquisadores em questões familiares, devido à conexão desse assunto com a estabilidade e continuidade familiar por um lado, e garantir os direitos de seus membros por outro. A proteção contra a violência familiar requer dividir essa proteção em duas partes: individual e coletiva. Individualmente, implica o compromisso com os ensinamentos do Islã e sua aplicação na vida familiar, mudando percepções e comportamentos em relação à violência, o que pode exigir a ajuda de conselheiros psicológicos e sociais. A proteção coletiva se manifesta na emissão de legislações que protejam contra a violência familiar e sua ativação, se disponível, assim como ativar os papéis das autoridades, de acordo com o ditado de Allah: "E se temeis a separação entre ambos, enviai um árbitro da sua família e um da dela. Se ambos desejam a reconciliação, Allah lhes proporcionará a reconciliação. Allah é Conhecedor, Prudente". Em seguida, encorajar a vítima a denunciar o crime, estabelecer instituições sociais islâmicas que lidem com a violência familiar, criar linhas diretas para essas instituições fornecerem consultas
